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“生态位”是近年来开始流行的一个生态学术语，其意是指一个种群在自然生态系统空间上的位置以及这个种群与自然及其他种群之间的功能和价值关系。作为生态系统中的一员，人类显然有属于自己的生态位，但人类的生态位不是人类在生态系统中的某一固定区域，而是指人类的活动有其特定的边界并受特定规则的约束。古希腊哲学家亚里士多德强调人与人在交往关系中要做到恰到好处，既无过及、又无不及，只有这样的行为才是善的。这也启示我们，人类在与自然界打交道的过程中，必须将自己置于正确的生态位并把自身的活动限定在既无过及、又无不及的范围之内，唯其如此，才能有效发挥人类对生态系统的独特功能和价值。
近代以来，在人与自然的关系问题上，有两种代表性观点：人类中心主义与生态中心主义。前者认为人类是世界的中心与主体，自然界的价值就是为人类的需要、利益与福祉服务；而后者认为，相较于人类，生态系统无疑具有更大的价值与意义，因而人类的实践活动不只是为自身的发展与繁荣服务，还应该为生态系统的发展与繁荣服务。不得不说，生态中心主义比人类中心主义的确前进了一大步，但又存在着某种弱化人类价值与意义的倾向。事实上，人类作为自然世界的一名成员，它不是自然世界的中心，也不是自然和生态的婢女。对人类在生命共同体中正确位置的追问，实质上是对人类究竟以何种方式求生存、求发展，并以何种美德与其他生命平等共存的追问。中国传统生态哲学告诉我们，人类必须坚持“不违背”的生态哲学智慧。孟子曾这样说过：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”这里，孟子之言仅有61个字，而“不”字在其中就出现了7次。很显然，孟子在这里表达了深刻的生态智慧。美国生态学者桑德勒认为，人类对自然属性和自然世界的正确认知，是建立在关心、爱和尊重的美德之上。马克思明确说过：“不以伟大的自然规律为依据的人类计划只会带来灾难。”这更是令人振聋发聩的真理。这表明，在强大无比的大自然面前，人类要满怀敬畏之心，做到不挑战、不对抗、不违背自然规律，不破坏和污染生态环境，这是人类首先应具备的生态位美德。
诚然，人类必须依靠自然以供养自己的生命，但又必须反哺自然以滋养自然的生命。这就意味着，在生命共同体中，人类既能够顺应自然规律，也必须利用自然规律为自己服务，以推进生产力的发展和社会进步；与此同时，人类又必须充分尊重大自然和生命共同体中其他生命的需要和利益，维护地球全生命系统的完整性。人类并无绝对权力无节制地掠夺自然和剥夺其他生物物种的生命，人类的另一生态位美德是要运用人类的知识、智慧与科技，合理节用自然之利，反哺滋养自然之生，促进生命共同体的繁荣发展。
